1.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

解讀：

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是儒家處世之道的重要原則，即以忠恕之心對(duì)待他人，達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。在國(guó)際舞臺(tái)引用這句儒家經(jīng)典古語(yǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)愿意與世界各國(guó)攜手前行、互利共贏的廣闊胸襟。

做到己立立人，關(guān)鍵是以己度人、寬以待人，“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，對(duì)自己多一分嚴(yán)格要求，對(duì)他人少一些求全責(zé)備，這樣才能團(tuán)結(jié)更多的人。

做到己達(dá)達(dá)人，關(guān)鍵是推己及人、推恩于人，一己暖則思天下之寒，一己足則思百姓之饑，把群眾冷暖始終掛在心頭，把萬(wàn)家憂樂(lè)始終放在心上，這樣才能心懷群眾、為民服務(wù)。孟子說(shuō)：“故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子?！?/span>

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，做到己立立人、己達(dá)達(dá)人，既是安身立命的根基所系，也是執(zhí)政用權(quán)的價(jià)值指向。

2.益者三友，友直、友諒、友多聞。

解讀：

文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用。

以孔子這句關(guān)于交友的名言，坦陳中國(guó)共產(chǎn)黨愿廣交天下朋友的愿望，展示了一個(gè)大黨的大胸懷、大格局、大境界。 

3.不患人之不己知，患不知人也。

解讀：

人總是會(huì)有得到別人認(rèn)可的自我需求，孔子卻提出，不必?fù)?dān)心別人不了解自己，只需要擔(dān)心自己不了解別人。

這種人生態(tài)度，并不是消極避世，而是一種積極的人生觀，一種反求諸己、推己及人精神的典型寫照。

建立信任，如果雙方都寄希望于對(duì)方“邁出第一步”，結(jié)果必然陷于猶豫坐觀的僵局。從自己開(kāi)始先付出真誠(chéng)、傳遞信任，信任的結(jié)果才不難達(dá)成。

反思問(wèn)題，如果只是苛求別人，不免有推卸責(zé)任的嫌疑，若是主動(dòng)檢討自己、體諒別人，反更有利于化解沖突、破解難題。

用這句話勉勵(lì)青年，矚望年輕人本著內(nèi)求于己的精神，加深對(duì)彼此人生追求和國(guó)家歷史文化的了解，從而消弭分岐和誤解，接續(xù)信任與友誼。 

4.人而無(wú)信，不知其可也。

解讀：

 人與人之間的交往應(yīng)秉持的基本原則、價(jià)值理念。講求信義，互相信任，可以說(shuō)是一種“底線要求”。

  “查道吃棗留錢”“范式千里赴約”等，成為千古佳話。 

然而，即便是底線，一些人也很難做到?，F(xiàn)實(shí)中，一些人會(huì)因?yàn)榉N種誘惑，拋棄誠(chéng)實(shí)守信的美德。

 沒(méi)有信用的人會(huì)失去別人的信任，無(wú)法立身處世，最終只是害了自己。可以說(shuō)，人無(wú)信不可，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不威。

5.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

解讀：

有著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是歷史上志士仁人所共有的優(yōu)秀品質(zhì)。

青年人是國(guó)家的棟梁、民族的希望，因而被視作國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)者。國(guó)家發(fā)展與個(gè)人選擇，是青年人必須深刻思考、清晰回答的命題。

青年人必須對(duì)自身理想進(jìn)行高蹈而清晰的定位，主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代和人民所賦予的責(zé)任。

擔(dān)當(dāng)是夢(mèng)想的基石，奮斗是成功的前提。青年人既要敢于正視時(shí)代賦予的使命，眺望星辰大海的征途，也要立足實(shí)際、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗。

唯經(jīng)歷歲月之磨礪、實(shí)踐之洗禮，這一代的青年才能成為中國(guó)未來(lái)的中堅(jiān)。