1.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
解讀:
“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”是儒家處世之道的重要原則,即以忠恕之心對(duì)待他人,達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。在國(guó)際舞臺(tái)引用這句儒家經(jīng)典古語(yǔ),體現(xiàn)了中國(guó)愿意與世界各國(guó)攜手前行、互利共贏的廣闊胸襟。
做到己立立人,關(guān)鍵是以己度人、寬以待人,“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,對(duì)自己多一分嚴(yán)格要求,對(duì)他人少一些求全責(zé)備,這樣才能團(tuán)結(jié)更多的人。
做到己達(dá)達(dá)人,關(guān)鍵是推己及人、推恩于人,一己暖則思天下之寒,一己足則思百姓之饑,把群眾冷暖始終掛在心頭,把萬(wàn)家憂樂(lè)始終放在心上,這樣才能心懷群眾、為民服務(wù)。孟子說(shuō):“故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子?!?/span>
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,做到己立立人、己達(dá)達(dá)人,既是安身立命的根基所系,也是執(zhí)政用權(quán)的價(jià)值指向。
2.益者三友,友直、友諒、友多聞。
解讀:
文明的繁盛、人類的進(jìn)步,離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容,離不開(kāi)文明交流。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立世界眼光,積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果,并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用。
以孔子這句關(guān)于交友的名言,坦陳中國(guó)共產(chǎn)黨愿廣交天下朋友的愿望,展示了一個(gè)大黨的大胸懷、大格局、大境界。
3.不患人之不己知,患不知人也。
解讀:
人總是會(huì)有得到別人認(rèn)可的自我需求,孔子卻提出,不必?fù)?dān)心別人不了解自己,只需要擔(dān)心自己不了解別人。
這種人生態(tài)度,并不是消極避世,而是一種積極的人生觀,一種反求諸己、推己及人精神的典型寫照。
建立信任,如果雙方都寄希望于對(duì)方“邁出第一步”,結(jié)果必然陷于猶豫坐觀的僵局。從自己開(kāi)始先付出真誠(chéng)、傳遞信任,信任的結(jié)果才不難達(dá)成。
反思問(wèn)題,如果只是苛求別人,不免有推卸責(zé)任的嫌疑,若是主動(dòng)檢討自己、體諒別人,反更有利于化解沖突、破解難題。
用這句話勉勵(lì)青年,矚望年輕人本著內(nèi)求于己的精神,加深對(duì)彼此人生追求和國(guó)家歷史文化的了解,從而消弭分岐和誤解,接續(xù)信任與友誼。
4.人而無(wú)信,不知其可也。
解讀:
人與人之間的交往應(yīng)秉持的基本原則、價(jià)值理念。講求信義,互相信任,可以說(shuō)是一種“底線要求”。
“查道吃棗留錢”“范式千里赴約”等,成為千古佳話。
然而,即便是底線,一些人也很難做到?,F(xiàn)實(shí)中,一些人會(huì)因?yàn)榉N種誘惑,拋棄誠(chéng)實(shí)守信的美德。
沒(méi)有信用的人會(huì)失去別人的信任,無(wú)法立身處世,最終只是害了自己。可以說(shuō),人無(wú)信不可,民無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不威。
5.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
解讀:
有著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí),是歷史上志士仁人所共有的優(yōu)秀品質(zhì)。
青年人是國(guó)家的棟梁、民族的希望,因而被視作國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)者。國(guó)家發(fā)展與個(gè)人選擇,是青年人必須深刻思考、清晰回答的命題。
青年人必須對(duì)自身理想進(jìn)行高蹈而清晰的定位,主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代和人民所賦予的責(zé)任。
擔(dān)當(dāng)是夢(mèng)想的基石,奮斗是成功的前提。青年人既要敢于正視時(shí)代賦予的使命,眺望星辰大海的征途,也要立足實(shí)際、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗。
唯經(jīng)歷歲月之磨礪、實(shí)踐之洗禮,這一代的青年才能成為中國(guó)未來(lái)的中堅(jiān)。